السبحة .. طلسم الروحانيات الرمضانية

بقلم / أبو إياد حسن سليمان محمد
السُّبحة أو المِسبحة قلادة مكون من
مجموعة من الحبات (خرز) مثقوبة
يجمعها خيط يمرر من خلال ثقوب في الحبات لتشكل حلقة
إن فكرة السبحة هي تطور طبيعي وحتمي من فكرة القلادة.
من الصعب التحديد الدقيق لزمن تحول استخدام القلادة كسبحة للأغراض الدينية

يمكن القول والافتراض أن فكرة السبحة
بدأت عند السومريين قبل (5000) سنة
وانتقلت إلى بقية الحضارات الأخرى
كالفرعونية والهندية والفارسية وغير ذلك من الحضارات اللاحقة
وبما إن الأحجار الكريمة المصنوعة منها السبحة تتصف بالديمومة
أو تلك التي عرف عنها قوة الصلادة أو القدرة
فضلاً عما تخيله الإنسان من مظاهر روحانية وسحرية ألهبت حسه
كونها من المواد تتصف بالصفات الأسطورية
أو ما تعلق منها بالخرافات الشائعة آنذاك
سواء بالنسبة للرجل أو المرأة على حدّ سواء ..
إن للمعتقدات الروحانية والخرافات
أثر واضح على الاهتمام بتلك الأحجار
كل أمة حسب معتقداتها وإيمانها بالخرافات والأساطير
وللمعتقدات الطبية الخرافية القديمة تفسيرات وأسباب
أدت إلى استخدام الناس للقلائد الدينية.
والواقع المستخلص قد تكون مرتبطة بالشعائر المتوارثة
والمستخدمة آنذاك وقد تشمل العد والحساب أيضاً في عد الصلوات
أو لغرض التأمل الديني.
يقول علي عبد الله تاجر سبح :

أرتبطت السبحة بطقوس التعبد الرمضاني
حيث يقبل الكثيرين على الذكر باستخدام السبحة ..
وخاصة المتصوفة ..
لأرتباطها بأوراد معينة لها أعداد محددة
لكل طريقة من الطرق الصوفية ،
فتجد أن الناس يقبلون على شراء السبح في هذا الشهر الكريم .
يقول الداعية فتحي الغمراوي :
ماجستير الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر :
أرتبطت السبحة بالذكر وحيث أن شهر رمضان شهر العبادة والذكر فتجد
أن هناك اقبال على استخدامها ..
نعم هناك خلاف بين أهل العلم
في استخدام السبحة من عدمه ..

لكني أميل للرأي الذي يبيح استخدامها فيما عدا اذكار بعد الصلاة
أما الذكر المطلق والذكر المحدد بعدد فلا مانع من استخدامها
خاصة وأن لها أصل في السنة وقد أباحها علماء أكابر
من أمثال ابن تيمية وابن حجر العسقلاني والسيوطي والنووي
وعديد من العلماء